«ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΣΤΟΝ ΧΟΡΟ ΜΑΣ»

ΕΚΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΕΞΩΡΑΪΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ

«ΜΑΡΙΖΑ»

ΠΑΛΛΗΝΗ-ΑΤΤΙΚΗΣ                                                       Παλλήνη 1-10-2012

«ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΣΤΟΝ ΧΟΡΟ ΜΑΣ»

Το διοικητικό συμβούλιο του εκπολιτιστικού-εξωραϊστικού συλλόγου «Μάριζα» Παλλήνης, ευχαριστεί τον κόσμο και τους επισήμους που τίμησαν την Παρασκευή που μας πέρασε με την παρουσία τους στην παιδική χαρά του οικισμού μας, τον ετήσιο χορό του συλλόγου μας. Η προσέλευση ήταν μεγάλη και αυτό μας χαροποιεί ιδιαιτέρως καθώς μας φανερώνει ότι ο κόσμος «αγκαλιάζει» τις προσπάθειες και τις δράσεις μας. Θα συνεχίσουμε το έργο μας προς αυτή την κατεύθυνση, με στόχο να γινόμαστε κάθε φορά καλύτεροι, διορθώνοντας φυσικά και τα όποια λάθη που σίγουρα πάντα θα υπάρχουν.

Επίσης, το διοικητικό συμβούλιο του συλλόγου μας θα ήθελε να απευθύνει ξανά ένα μεγάλο ευχαριστώ και στην ορχήστρα μας, τους Pharmaκλήδες, για την ευγενική συμμετοχή τους στη γιορτή μας. Χωρίς την συνδρομή τους, ο χορός μας πραγματικά θα αντιμετώπιζε πάρα πολλές δυσκολίες στην διεξαγωγή του. Οι Pharmaκλήδες μας βοήθησαν και μας… απογείωσαν, αποδεικνύοντας για μια ακόμη φορά, πως όπου εμφανίζονται, προκαλούν… σεισμό!

Ευχαριστούμε και όλους τους επισήμους που μας τίμησαν με την παρουσία τους. Στον χορό παρευρέθησαν ο Δήμαρχος του Δήμου Παλλήνης, κύριος Αθανάσιος Ζούτσος, οι Αντιδήμαρχοι, κυρία Ειρήνη Κουνενάκη, κύριος Κωνσταντίνος Μπάκας, κύριος Φώτης Αβαρκιώτης καθώς επίσης και οι δημοτικοί σύμβουλοι: Άρης Βίτσιος, Πόπη Ζινέλη, Νεκτάριος Καλαντζής, Τάσος Μπουντουβάς, Θεόδωρος Σταματίου, Κώστας Μήλας, Παναγιώτης Λάκκος, Άγγελος Λιακόπουλος, Δημήτρης Καρράς, Θεοδώρα Πράπα και ο επικεφαλής της μείζονος αντιπολίτευσης του Δήμου, κύριος Παναγιώτης Μερτύρης.

Παρών ήταν και ο πρόεδρος του τοπικού συμβουλίου Παλλήνης, κύριος Ζέρβας Ιωάννης, ο αντιπρόεδρος, κύριος Κωνσταντίνος Σμέρος και το μέλος κύριος Γερακάρης Ηλίας.

Επίσης, πολλοί εκπρόσωποι από πολιτιστικούς συλλόγους (Μεσσηνίων Παλλήνης, Αγίου Δημητρίου, Πικερμίου, Γουργιάς, Περδικακιωτών, Κρητών Γέρακα), αλλά και η πασίγνωστη ηθοποιός, και βουλευτής του ΚΚΕ, Ελένη Γερασιμίδου, που είναι κάτοικος της περιοχής.

Ακόμη, στο χορό μας βρέθηκαν οι δημοσιογράφοι Βαγγέλης Ιωάννου (διευθυντής σύνταξης της εφημερίδας «Espresso»), Γιώργος Πάστρας, Σπύρος Νταγιάκος και μας τίμησαν με την παρουσία τους.

Τους ευχαριστούμε όλους λοιπόν και τους περιμένουμε ξανά κοντά μας στον επόμενο ετήσιο χορό του συλλόγου μας, όπου θα υπάρχει η πρόβλεψη από το συμβούλιό μας, για περισσότερες θέσεις, έτσι ώστε να μπορέσουμε να εξυπηρετήσουμε χωρίς προβλήματα τον κόσμο καθ’ ότι, δυστυχώς, λόγω της μεγάλης προσέλευσης, μερικές παρέες δεν κατάφεραν να βρούνε θέσεις και τραπέζια…

Ζητάμε συγνώμη γι’ αυτή την ταλαιπωρία, αλλά η προσέλευση ξεπέρασε τις προσδοκίες μας, προς τεράστια χαρά και ικανοποίηση μας φυσικά, αλλά και μια μικρή πικρία, που κάποιες παρέες δεν κατάφεραν να εξυπηρετηθούν έτσι όπως θα έπρεπε. Υποσχόμαστε όμως πως του χρόνου θα είμαστε ακόμα πιο οργανωμένοι και ανανεώνουμε το ραντεβού μας για το νέο μας αντάμωμα.

Ευχαριστούμε πολύ!

Για τον σύλλογο «ΜΑΡΙΖΑ»,

Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ                                                           Η ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ

ΙΩΑΝΝΗΣ ΜΑΡΑΖΙΩΤΗΣ                          ΜΑΡΓΑΡΙΤΑ ΜΕΡΤΥΡΗ

Σήμερα "ΞΥΠΝΗΣΑΝ" όλοι και έχει κατακλυστεί το διαδίκτυο με το "ΑΠΙΣΤΕΥΤΟ ΣΚΑΝΔΑΛΟ"!

Στις 20 Σεπτεμβρίου είχαμε αναδημοσιεύσει την παρακάτω είδηση από το koutipandoras.grλαμβάνοντας μάλιστα την επομένη, ηλεκτρονικό μήνυμα από τον Όμιλο Ξυνή για να την αποσύρουμε!

Σήμερα "ΞΥΠΝΗΣΑΝ" όλοι και έχει κατακλυστεί το διαδίκτυο με το "ΑΠΙΣΤΕΥΤΟ ΣΚΑΝΔΑΛΟ"!

Βλέπετε, τα λεφτά των διαφημίσεων είναι γλυκά και ίσως απαραίτητα, δεν μπορούμε να εξηγήσουμε αλλιώς αυτή τη σιωπή των μέσων ενημέρωσης!

Ευχαριστούμε πάντως όλους όσους μας πίστεψαν!

Εδώ θα λέμε πάντα την αλήθεια κι ας ενοχλεί! 

Δείτε το σχετικό δημοσίευμα εδώ.

Το μήνυμα από το ΙΕΚ ΞΥΝΗ στις 21/09/2012:

Η αναφορά που γίνεται στο ΙΕΚ ΞΥΝΗ είναι αναληθής και πρόκειται για προϊόν συκοφαντικής δυσφήμησης. 

Παρακαλούμε όπως αφαιρεθεί η αναφορά ή όλο το άρθρο που αναφέρεται στο ΙΕΚ ΞΥΝΗ. 

Ευχαριστούμε πολύ εκ των προτέρων και αναμένουμε για την άμεση ανταπόκριση σας. 

Με εκτίμηση.........

Η διατήρηση της ιστορικής συνείδησης ως πράξη αντίστασης

Δημήτρης Μπαλτάς

Εάν η μνήμη του ανθρώπου είναι κριτήριο της ταυτότητάς του, τότε η απώλεια της ιστορικής μνή­μης θα πρέπει να σημαίνει απώλεια και της ιστορικής ταυτότητας. Στο πλαίσιο της ισοπεδωτικής παγκοσμιοποιημένης κοινωνίας και εξ αιτίας της καταναλωτικής συνείδη­σης και της γενικότερης πολιτιστικής σύγχυσης, η ιστορική μνήμη διαγράφεται από την πολιτιστική και κοινωνική πραγματικότη­τα. Εν συνεχεία θα υποστηριχθεί ότι η διατήρη­ση της ιστορικής συνείδησης είναι κυρίως μία πρά­ξη αντίστασης απέναντι στις ως άνω κυρίαρ­χες αντιλήψεις των καιρών μας.

Αρχικά, η διατήρηση της ιστορικής συνείδησης λειτουργεί κατά ένα τρόπο ανασταλτικό απέναντι στην παγκοσμιοποιημένη κοινωνία. Εδώ θα πρέπει να διευκρινισθεί ότι η παγκοσμιοποιημένη οικονομία δεν οδηγεί μόνον σε νέες οικονομικές και κοινωνικές ανισότητες (του τύπου «οι φτωχοί φτωχότεροι και οι πλούσιοι πλου­σιότεροι») αλλά απειλεί σε μεγάλο βαθμό τις ιδιαιτερότητες επί μέρους λαών και ανθρώπων. Οπωσδήποτε η διαμορφωθείσα παγκοσμιοποιημένη κοινωνία εμπεριέχει μία ασάφεια όσον αφορά τις αιτίες, τους στό­χους και εν γένει το νόημα της συ­γκρότησής της. Πρόκειται δηλαδή για μία ισοπεδωτική κοσμοαντίλη­ψη της οποίας τα κύρια χαρακτη­ριστικά (εθνολογικά, οικονομικά, κοινωνικά, ψυχολογικά, ατομικά κ. ά.) δεν έχουν ακόμη αναλυθεί και ερμηνευθεί ικανοποιητικά.

Εξ άλλου, στο πλαίσιο της λε­γομένης μετανεωτερικότητας προβάλλεται η καταναλωτική και όχι η ιστορική συνείδηση. Κατά την αντίληψη αυτή, ο άνθρωπος ζει αποκλειστικά και μόνον για το παρόν, αφού το μέλλον είναι αβέβαιο και το παρελθόν ανύπαρκτο. Επομένως δεν αναζητεί ο άνθρωπος κάποιο νόημα ζωής αλλά αρκείται σε μία κατανα­λωτική συμπεριφορά, η οποία μάλι­στα, εάν δεν είναι και πολύ ορατή, δεν είναι και πολύ ενοχλητική. Σ' αυτήν την θεώρηση, η οποία υιοθετείται εν γένει στην εξαμερικανισμένη πλέον Δύση, η ιστορική συνείδηση δεν έχει κανένα ουσιαστικό ρόλο, αφού ενδιαφέρει περισσότερο η καταναλωτική συμπεριφορά της απρόσωπης μάζας και όχι η διατή­ρηση της ιστορικής μνήμης του συ­γκεκριμένου εθνικού στοιχείου. Λό­γου χάρη, θα ήλπιζε κανείς να παρα­μένει, ακόμη και σήμερα, επίκαιρο το νόημα του εθνικοαπελευθερωτικού αγώνα κατά το 1821 ή της εθνικής αντίστασης κατά του Άξονος κατά το 1940.

Εάν εστιάσει κανείς στην γενι­κότερη πολιτιστική σύγχυση που έχει καλλιεργηθεί στην σημερινή ελληνική κοινωνική πραγματικότη­τα, θα διακρίνει ότι έχει πλέον χαθεί ό,τι ονομάζεται πολιτιστική κληρο­νομιά και επικρατεί ένα ασαφές πο­λιτιστικό φαινόμενο που επιτρέπει μία ανάμειξη ετερογενών στοιχεί­ων, είτε εισαγωγής είτε μιας χρήσε­ως. Τα ακόλουθα παραδείγματα δει­κνύουν του λόγου το αληθές. Αν δει ο αναγνώστης την πληθώρα των κατ' έτος εκδιδομένων βιβλίων, θα διακρί­νει ότι τα περισσότερα από αυτά γρά­φονται χωρίς να έχουν να πουν κάτι ιδιαίτερο ή καινούργιο. Ή, ακόμη, ας προσέξει την μουσική παραγωγή, κακίστης ποιότητας πολλές φορές, στην σύγχρονη Ελλάδα. Εάν μάλιστα ο αναγνώστης ασχοληθεί και με την σύγχρονη ιστοριογραφική αντίληψη που δέχεται, ατυχώς, ότι το ελληνικό έθνος έχει κατασκευασθεί τον 19° αι., τότε θα μείνει τουλάχιστον με μια αίσθηση αδικίας για την ιστορική αλήθεια. Είναι περιττό να αναφερθώ στην απουσία (ή αδυναμία;) του λε­γομένου «πνευματικού κόσμου», πλην ελαχίστων εξαιρέσεων, να επιχειρήσει μία καίρια παρέμβαση στην πολιτιστική βαρβαρότητα των καιρών μας. Παρά τον οποιοδήποτε αντίλογο, είναι βέβαιο ότι από την σημερινή πολιτιστική ανάπτυξη απουσιάζει σχεδόν ο,τιδήποτε μπορεί να διασώσει την ιστορική συνείδηση και μνήμη.

Απέναντι στην σκιαγραφείσα κοι­νωνική και πολιτιστική πραγματικό­τητα, η διατήρηση της ιστορικής συ­νείδησης μπορεί να θεωρηθεί ως μια σύγχρονη πράξη αντίστασης στον νέο αυτόν τύπο του ιμπεριαλισμού, που παρουσιάζεται όχι τόσο στις ισχυρές αλλά κυρίως στις αδύναμες χώρες. Κατά την θεώρηση αυτή, ο σημερινός ιδιάζων ιμπεριαλισμός δεν έχει στρατιωτικό περιεχόμε­νο, όπως στο παρελθόν, αλλά είναι ένας ιμπεριαλισμός πρώτα της παγκοσμιοποιημένης κοινωνίας και έπειτα της καταναλωτικής κοι­νωνίας. Αντιστοίχως, η σύγχρο­νη αντίσταση δεν μπορεί να είναι ένοπλη αλλά κυρίως πολιτιστική και ψυχολογική. Και η αρχή αυτής της διαφορετικής αντίστασης βρί­σκεται ακριβώς στην διατήρηση της ιστορικής συνειδήσεως.

Είναι προφανής, κατά τα ανωτέρω, η αναγκαιότητα της διατήρησης της ιστορικής συνείδησης στον σύγχρο­νο εξαμερικανισμένο δυτικό πολι­τισμό μέρος του οποίου επιθυμεί να αποτελέσει, ανεπιτυχώς, και η Ελλάδα. Σε τελική ανάλυση, επιβάλλεται να ερμηνευθεί αυτή η διατήρηση της ιστορικής συνείδησης ως η έσχατη πράξη αντίστασης μέσα στην γενική παρακμή.

http://e-skepsis.blogspot.gr/search?updated-max=2010-03-10T05:44:00-08:00&max-results=7&start=21&by-date=false

Παλλήνη : Μια άλλη ΦΩΝΗ απαντά στην Π(λ)ΗΓΗ της αντιδημοκρατικής εξουσίας

Μεγάλη ατυχία μπορεί κάποιος να χαρακτηρίσει την ανάγνωση ενός κακογραμμένου κειμένου, αλλά η μεγαλύτερη ατυχία είναι να διαβάζεις ένα κακογραμμένο κείμενο από τις σελίδες ενός εντύπου Πολιτιστικού Συλλόγου της Πόλης σου, που εκθέτει για πολλοστή φορά όλα του τα μέλη.

Αφού ξεπέρασα τις αναστολές μου για το αν το «δρυός πεσούσης πας ανήρ ξυλεύεται» αφορά το θέμα, υιοθέτησα, ομολογώ εύκολα το ρητό ότι «κανένα σύστημα δεν πέφτει, αν δε το σπρώξεις» και έκρινα σκόπιμο να τοποθετηθώ… σπρώχνοντας και εγώ λιγάκι αυτό που καταρρέει σήμερα σαν χάρτινος πύργος.

Ο λόγος μου για το σύστημα παραπληροφόρησης και ψηφοθηρίας που επικρατούσε επί χρόνια ολόκληρα στον πρώην Δήμο Γέρακα και που τα δυο τελευταία χρόνια προσπαθεί με μεγάλη πίεση να επεκταθεί σε ολόκληρο το Νέο Δήμο Παλλήνης…       

Αυτό λοιπόν το αντιδημοκρατικό σύστημα διοίκησης, του ενός ανδρός αρχή, ήρθε αντιμέτωπο από το 2010 με τα blogs της Παλλήνης. Εδώ πρέπει να σημειώσουμε ότι οι διαχειριστές των περισσότερων blogs στην Ελλάδα είναι ερασιτέχνες κειμενογράφοι χωρίς κανένα απολύτως εισόδημα από αυτή τους τη δραστηριότητα. Αποτελεί δε άγραφο νόμο μεταξύ των bloggers η ΜΗ δημοσίευση διαφημίσεων εμπορικών δραστηριοτήτων ενώ μάλλον οι περισσότεροι δεν θεωρούν τίτλο τιμής τον χαρακτηρισμό τους ως Δημοσιογράφους.  

Στην επίθεση λοιπόν που έχει εξαπολύσει το αντιδημοκρατικό σύστημα εναντίων των ερασιτεχνών κειμενογράφων αξιοποιώντας ως πρώτιστο εργαλείο τη «Δημοτική εξουσία», έχουν καταγραφεί κατά καιρούς πολλά και διάφορα, όπως απειλές για διώξεις, αμφισβητήσεις, κατηγορίες για υπερβολές, για δημοσιεύσεις κατασκευασμένες, ακόμη το σύστημα  έφτασε και στο σημείο να κατηγορήσει τα blogs ότι τα video που δημοσιεύονταν από τα Δημοτικά Συμβούλια ήταν αποσπασματικά και προϊόντα επεξεργασίας .

Το κακό όμως δεν σταμάτα εδώ, το κακό το συνεχίζουν με συνέπεια και οι εκλεκτοί συνεργάτες αυτού του συστήματος που είναι Δημοτικοί και Τοπικοί Σύμβουλοι (συμπολίτευσης και αντιπολίτευσης),υπάλληλοι του Δήμου, μέλη και πρόεδροι συλλόγων, επιχειρηματίες και φυσικά απλοί δημότες.

Σήμερα λοιπόν, όλοι όσοι έχουν την ευκαιρία να ενημερώνεται μέσω του διαδικτύου, ένας αριθμός που μεγαλώνει συνεχώς παρά το γεγονός ότι και στην πόλη μας το ποσοστό τους είναι μικρότερο από αυτούς που διαβάζουν τα μεγάλου κόστος έντυπα του Δήμου, απορούν, ρωτούν και επεξεργάζονται τα κακά για την Δημοτική αρχή νέα.

Αυτό λοιπόν είναι και το πρόβλημα των συστημικών εχθρών της Δημοκρατίας στην τοπική αυτοδιοίκηση.

«Πως είναι δυνατόν…λένε, να χάνουμε τον αγώνα της ενημέρωσης των πολιτών εμείς, που έχουμε περισσότερα χρήματα και διαχειριζόμαστε την εξουσία από αυτούς που οικονομικά δεν έχουν στο ήλιο μοίρα».

Και βέβαια αυτό που τους κάνει να σκέφτονται δημοσίως, οφείλεται απλά στο γεγονός ότι δεν είναι ικανοί να δώσουν από μόνοι τους την απάντηση, αφού έχουν πια φτάσει στο σημείο να πείσουν και τον ίδιο τον εαυτό στο ψέμα τους, ότι ΜΟΝΟ αυτοί είναι οι κάτοχοι της εξ αποκαλύψεως αλήθειας και φυσικά ΜΟΝΟ αυτοί είναι που πρέπει, μπορούν και θέλουν να ενημερώνουν έγκαιρα και έγκυρα τον πολίτη.

Μέσα σε αυτό το κλίμα έχουν αρχίσει οι αντιδράσεις και οι πιέσεις των απλών πολιτών, τους τραβάνε από το μανίκι στο δρόμο  όλο και περισσότεροι πρώην ψηφοφόροι τους και τους ρωτούν πράγματα που μόνο τα blogs έχουν γράψει.

Φυσικά αυτό που τους καίει τώρα και ξανά ξύνουν την Π(λ)ΗΓΗ της ενότητας, είναι το θέμα του έλεγχου των παραστατικών της Α΄βάθμιας επιτροπής και τους καίει γιατί δεν μπορούν να στηρίξουν τα αστήρικτα, Επιμένουν ότι δεν προσπάθησαν να συγκαλύψουν το πρόβλημα, ότι εάν υπήρξε μια θεσμική αναλυτική ενημέρωση για τα πάνω από 700.000 € θα εξελισσόταν σε δημόσιο λιθοβολισμό, όμως ευτυχώς για το μέλλον της πόλης  δεν μπορούν να πείσουν κανένα, αφού ένα χρόνο πριν, πάλι αυτά τα blogs, είχαν ασκήσει έντονους προβληματισμούς αλλά και κριτική για την λειτουργία της επιτροπής.

Βλέπεις αγαπητέ αναγνώστη δεν περίμεναν ότι το θέμα θα παρέμενε τόσο χρόνο ψηλά στις συζητήσεις μεταξύ των πολιτών και ότι θα κλόνιζε σε τέτοιο βαθμό την εμπιστοσύνη τους προς τη Δημοτική αρχή.

Μεγάλο λοιπόν το πρόβλημα για τη Δημοτική αρχή και είναι μεγάλο γιατί αν σκεφτούμε, ότι μετά από την εισαγγελική παραγγελία που προσκόμισε η αντιπολίτευση κατηγορώντας ευθέως το Δήμαρχο για απροθυμία στην ενημέρωση του Δημοτικού συμβουλίου, κλονίστηκαν και αυτοί που είχαν πειστεί ότι το πλεόνασμα του Δήμου Γέρακα ήταν προϊόν ορθολογικής διαχείρισης ενώ ταυτόχρονα προστίθενται και αυτοί  που τους εμπιστευτήκαν για την πολιτική ή την κομματική προτίμηση τους. Φαίνεται  ότι οι φωτογραφίες με τον Γ.Α.Παπανδρέου και τον κ. Παπακωσταντίνου που κάποτε να αποτελούσαν καύχημα για το Δήμαρχο, σήμερα να ξεκαθαρίζουν το γιατί πάρθηκαν στο παρελθόν αποφάσεις σε βάρος της Δημοκρατίας.

Θυμίζω ενδεικτικά την άρνηση της πλειοψηφίας να συζητηθούν στο Δ.Σ. οι επιπτώσεις των μνημονίων και του μεσοπρόθεσμου για το Δήμο Παλλήνης ώστε τουλάχιστον να προετοιμαστούμε … όταν μάλιστα αυτό το αίτημα αποτελούσε αίτημα πολιτών, συνοδευόμενο με τις 25 υπογραφές που απαιτεί ο νόμος.

Φτάνοντας στο σημείο σήμερα με μια αξιοζήλευτη κυβίστηση από πλευράς Δημάρχου να φορτώνεται με μεγάλη ευκολία στην κεντρική πολιτική σκηνή το οικονομικό αδιέξοδο που έχει ο Δήμος μας …

Αγαπητοί αναγνώστες αυτή ήταν μια πολύ μικρή αναφορά (θα ακολουθήσουν και άλλες) στην εκτός συστήματος άποψη.

Εγώ σε αντίθεση με τους συστημικούς αντιδημοκράτες σας καλώ να διαβάζετε τα πάντα και να ανατρέχετε συνεχώς στη πρωτογενή πηγή της είδησης, έχοντας όμως πάντα στο πίσω μέρος του μυαλού σας ότι η Δημοκρατία είναι ένα πολίτευμα που πηγάζει από το λαό ενώ οτιδήποτε άλλο που πηγάζει από τους λίγους και επιβάλλεται στο λαό ΔΕΝ λέγεται ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ .

Υ.Γ. τα blogs δεν είναι θεσμοθετημένα όργανα, δεν έχουν ούτε μέλη, ούτε καταστατικό, ούτε σφραγίδες, είναι μια προσπάθεια ανθρώπων να καλύψουν το κενό που αφήνει η επίσημη προπαγάνδα που ωραιοποιεί τα έργα της εξουσίας και θάβει τις καταγγελίες των πολιτών…Για αυτό οι ερασιτέχνες κειμενογράφοι κατά κανόνα, διαλέγουν το δύσκολο δρόμο των καταγγελιών ενώ  αφήνουν τα χειροκροτήματα της εξουσίας στους συνεργάτες της…Και μη ξεχνάμε ότι πολύ συχνά κινδυνεύουν να στοχοποιηθούν από συμφέροντα και σκοπιμότητες.           

Γιώργος Αποστολίδης

Ενεργός Πολίτης Παλλήνης

http://pressingnewsgr.blogspot.gr/2012/10/blog-post_2.html

ΕΠΕΤΕΙΑΚΕΣ ΔΗΜΟΤΙΚΕΣ ΙΣΤΟΡΙΕΣ

Μετά από δυο χρόνια ζωής της Φαλλοκρατικής Παλλήνης, θα ήθελα να κάνω μερικές επισημάνσεις και να διατυπώσω ορισμένες σκέψεις και προβληματισμούς για το νέο αυτοδιοικητικό μας τοπίο.

Ο Καλλικράτης χρειάζεται επειγόντως θεσμικές παρεμβάσεις για να διορθωθούν δομικά ελλείμματα που απειλούν να τινάξουν όλο το εγχείρημα στον αέρα.

Χρειάζεται σταθερό πλαίσιο που θα έχει αναφορά στους πόρους και τις αρμοδιότητες και δεν θα απειλείται κάθε φορά από την οικονομική συγκυρία και τις διαθέσεις της Κεντρικής Διοίκησης. Επίσης πρέπει να ευνοηθούν δομές που θα ενισχύουν τη συμμετοχή του Πολίτη και θα ενοποιούν τις υφιστάμενες δημοτικές ενότητες.

Σε επιπεδο λειτουργίας του Δημοτικού μας Συμβουλίου, έχουμε δύο εικόνες που αξίζουν σχολιασμού.

Μετά από ένα χρονικό διάστημα λειτουργίας που έδειχνε να αποβάλλονται παλιές συνήθειες και νοοτροπίες και σιγά-σιγά να κατακτιέται ένα επίπεδο πολιτικού πολιτισμού, γρήγορα περάσαμε στα γνωστά μονοπάτια και σε μια ατμόσφαιρα που περισσότερο θυμίζει καφενείο, και μάλιστα κακόφημο. Οι ευθύνες της συμπολίτευσης και της μείζονος αντιπολίτευσης είναι μεγάλες και αυτονόητες.

Από την πλευρά της Δημοτικής Οικολογικής Συνεργασίας, και χωρίς να θέλω αυτή τη στιγμή να κάνω απολογισμό της δράσης της, επισημαίνω δύο μόνο παρεμβάσεις που δείχνουν τον μπούσουλα που πολιτεύεται:

Την πρόσφατη απόφαση του Δημοτικού Συμβουλίου για κοινή παρέλαση των τριών Δημοτικών Ενοτήτων που εμπεριέχει ισχυρό συμβολισμό για το ενιαίο της πόλης μας, και παρά τις θεμιτές ενστάσεις για την χρησιμότητά της, είναι θέση της Δημοτικής μας Παράταξης που κατατέθηκε από την πρώτη στιγμή λειτουργίας του Καλλικρατικού Δήμου Παλλήνης.

Το κοινωνικό παντοπωλείο και η δραστηριοποίηση του Δήμου σε δομές κοινωνικής αλληλεγγύης, είναι επίσης πρόταση της ΔΗΜ.Ο.Σ και μάλιστα προγραμματικής.

Σε άλλη ευκαιρία η Δημοτική μας Παράταξη θα παρουσιάσει και άλλες παρεμβάσεις στα πλαίσια της προγραμματικής αντιπολίτευσης που ασκεί.

Όμως αυτά αφορούν το παρελθόν. Ας δούμε το μέλλον.

Τι δέον γένεσθαι από εδώ και πέρα, ρωτάνε οι πολίτες και πρέπει να απαντήσουμε όλοι!

Ο κοινός μας Δήμος έχει όλες εκείνες τις προϋποθέσεις που μπορούν να τον κάνουν πρότυπο σύγχρονης Πόλης, αρκεί να ιεραρχήσουμε τις προτεραιότητές μας, μέσα από τη δύσκολη σημερινή οικονομική κατάσταση που βιώνουμε.

Ο Γέρακας, έχοντας τελειώσει σε μεγάλο βαθμό το δομημένο περιβάλλον, με επάρκεια και αισθητικό αποτέλεσμα καλό, έχει να ασχοληθεί με τις ελλείψεις που είναι ιδιαίτερα έντονες στις δομές προσχολικής και σχολικής στέγης.

Η Παλλήνη, δυστυχώς έχει την εικόνα της εγκαταλελειμμένης πόλης. Δομήθηκε σε άλλες εποχές, με σαφώς υποδεέστερο αισθητικό αποτέλεσμα, και με δομές που δεν συνιστούν σύνχρονη πόλη. Σε αυτό το αποτέλεσμα, για να είμαστε δίκαιοι, συντέλεσαν μια σειρά αντικειμενικών λόγων, αλλά έπαιξαν καθοριστικό ρόλο και οι προηγούμενες διοικήσεις του δήμου.

Όμως, έχει σε εκκρεμότητα την ένταξη νέων περιοχών στο σχέδιο, που μπορούν να αποτελέσουν την αναπτυξιακή ατμομηχανή του Καλλικρατικού Δήμου και να διορθώσουν τα ελλείμματα των προηγούμενων πολιτικών.

Η Ανθούσα, με την ομορφιά του αδόμητου περιβάλλοντος, σε συνδυασμό με το σύγχρονο σχεδιασμό στον οικιστικό της ιστό, είναι αυτό το στοιχείο που προσδίδει το κάτι άλλο και κάνει τη διαφορά στον κοινό μας Δήμο.

Φυσικά εδώ θέλω να επισημάνω ιδιαίτερα την ανάγκη να τελειώσουμε οπωσδήποτε την ύψιστη προτεραιότητα της Πόλης, που είναι η Αποχέτευση.

Θέλω να κλείσω αυτή την παρέμβαση, κάνοντας ένα σχόλιο για τις επόμενες αυτοδιοικητικές εκλογές, λαμβάνοντας υπ’ όψιν τις στρατηγικές ομάδων, προσώπων και παρατάξεων που δραστηριοποιούνται στα Δημοτικά μας δρώμενα.

Μια άποψη ισχυρίζεται, οτι η επόμενη μάχη των εκλογών θα γίνει στηριγμένη στην αντίθεση Παλλήνης- Γέρακα.

Μια άλλη άποψη θα θελήσει να ξαναπαίξει στο γήπεδο το αντιμνημονιακό.

Και οι δυο απόψεις είναι βαθιά συντηρητικές.

Κάποιοι θεωρούν ότι οι νέοι πολιτικοί συσχετισμοί θα αποτυπωθούν οπωσδήποτε και στις δημοτικές εκλογές. Θα παίξουν μεγάλο ρόλο φυσικά, δεν θα καθορίσουν όμως κατά τη γνώμη μου το νικητή.

Εκείνο που θα καθορίσει την επόμενη αυτοδιοικητική μάχη, θα είναι η δυνατότητα συγκρότησης ενός προοδευτικού Μετώπου, άσχετα από πολιτικές εντάξεις, που με ρεαλισμό και όραμα θα απαντήσει και θα υπηρετήσει τις σύγχρονες ανάγκες των Πολιτών.

Οι προοδευτικές απόψεις για τη διαχείριση των δημοτικών μας προβλημάτων, δεν είναι αποκλειστικότητα κανενός κόμματος, και οι ανάγκες των Πολιτών είναι αυθύπαρκτες και δεν καθορίζονται από μικροκομματικές σκοπιμότητες.

Η προοδευτικότητα καθορίζεται κύρια, από το περιεχόμενο των προτάσεων και την αξιοπιστία των προσώπων που την εκπέμπουν.

Άλλωστε, τη χώρα των λωτοφάγων, κάπου στην Αφρική την τοποθετεί ο Όμηρος, και όχι στην Ελλάδα!

Γ. Μπουλμπασάκος

Ψάξτε για τους πολίτες του 21ου αιώνα...

Τάσος Παγκάκης @ 04.10.2012

Σχόλια 0

Τα παιδιά του 21ου αιώνα θα λέγονται digital natives, θα βλέπουν τηλεόραση μόνο στο κινητό, θα οδηγούν ηλεκτρικά αυτοκίνητα επαναφορτιζόμενα με ένα sms σε δημοτικά poles ηλεκτρικού, θα ελέγχουν με το Social Web of Things όλες τις ηλεκτρικές συσκευές του σπιτιού τους, θα είναι πραγματικά ενεργοί στην προστασία του περιβάλλοντος και θα κάνουν συνεχώς καινούργια πράγματα. Φανταστείτε δηλαδή τους ‘early adopters’ να είναι η μεγάλη πλειοψηφία των αγορών, τι αλλαγή θα είναι αυτή!

Δείτε πόσο κοντινό είναι αυτό: όλα τα παιδιά που γεννήθηκαν το 2012 θα έχουν διπλή ιδιότητα του πολίτη. Εκείνη που τους συνδέει με τους γονείς και την γεωγραφική προέλευσή τους και εκείνη που θα τους δίνει υπόσταση μέσα από τη Διαδικτυωμένη κοινωνία (ηλεκτρονική υπογραφή, digital cards, κοινωνικά δίκτυα κλπ). Οσοι με νιώθουν σαν ‘Μεγάλο αδελφό’, ας κάνουν λίγη υπομονή, να δουν που το πάω.

Σήμερα τα παιδιά μας ήδη μεγαλώνουν σε ένα κόσμο συσκευών με πρόσβαση 24/7, 365/χρόνο. Χρησιμοποιούν τις συσκευές ίσως και 3-4 χρόνια πριν μάθουν να διαβάζουν και να γράφουν ολοκληρωμένα (η υπεύθυνη χρήση είναι μια ακόμη πρόκληση για τους γονείς...ωχ, μία ακόμη). Οι εφαρμογές είναι όλες ένα τετράγωνο κουτάκι brand visualized που προσκαλεί και εξηγεί μονοσήμαντα με μια εικόνα ‘what’s all about it’… προάγγελος της νέας ηλεκτρονικής παροχής δημόσιων υπηρεσιών, πολιτειακών δικαιωμάτων, αγορών προϊόντων και γιατί όχι ...και ψήφου των Πολιτών του 21ου αιώνα.

Σε ένα κόσμο που ο οποιοσδήποτε μπορεί να εκδώσει το πόνημά του, να καταγγείλει ψευδώς, να γίνει εύκολα και ανέξοδα επιθετικός πρέπει να μάθουμε τα παιδιά μας να κρίνουν την πληροφορία και να έχουν μια μεθοδολογική προσέγγιση στο διάβασμα (διασταύρωση, πολλές πηγές, κριτική σκέψη) και την (ψυχαγωγική η μη) ενημέρωση. Γιατί; Είναι κρίσιμο αυτό το θέμα για την ισορροπημένη λειτουργία των αγορών στο μέλλον, για να επιλέγουν υπεύθυνα στο app world και για να είναι ικανοί και έτοιμοι να συμμετάσχουν στις κοινωνικές ομάδες που θα συγκεντρώνονται όλο και περισσότερο σε -ομοειδών χαρακτηριστικών- κοινότητες.

Παράλληλα  υπάρχουν και πολύ θετικές εξελίξεις με αυτή τη διείσδυση της τεχνολογίας. Συνδέονται λαοι, κάνεις επιχείρηση με ένα κλικ, ενώνονται ή/και προσεγγίζονται διαφορετικές κουλτούρες, μαθαίνουν οι άνθρωποι να μη ζουν σε κλειστές, φοβικές κοινωνίες. Επίσης γεφυρώνονται οι εκπαιδευτικές, οικονομικές και άλλες “αποστάσεις”. Ετσι, τα παιδιά μας μαθαίνουν να μη φοβούνται τον κόσμο εκεί έξω και προετοιμάζονται για να εργάζονται παντού, όπου υπάρχει δουλειά και ευκαιρία. Ακούω συχνά ένα senior leader να λέει “I go where the job is, I don’t wait for it to come to me”. Είναι σαν να προπονούνται να συμμετάσχουν στην ψηφιακή αγορά όχι σαν φτωχοί συγγενείς, αλλά σαν ισότιμοι πολίτες. Οτι έμαθαν οι ‘baby boomers’ μέσα από τα επαγγελματικά ταξίδια, το μαθαίνουν τα παιδιά μας μέσα από μία εφαρμογή και την εξοικείωση τους με την τεχνολογία, η οποία θα υπηρετήσει πιο βιώσιμα τη ζωή τους...

Στις εποχές που ξεκινούσα την εργασιακή μου πορεία οι επαγγελματικές ικανότητες και η επάρκεια δημιουργούνταν μέσα σε (γενικούς, βασικούς) συγκεκριμένους τομείς και με σκληρή δουλειά. Οι δεξιότητες των παιδιών μου θα είναι πολύ διαφορετικές και σε μεγάλο βαθμό θα είναι πολύ πιό ικανά να σκεφτούν conceptually, να δημιουργήσουν μαζί με άλλους, να μοιραστούν και να συνεισφέρουν. Οι κανόνες σε αυτή την περίπτωση είναι πιο πολύπλοκοι και λιγότερο με το αισθητήριο τι είναι σωστό και τι όχι!

Θα μου πείτε, ποιό είναι το συμπέρασμα για τα startups; Το πιο προφανές, από τα παραπάνω,  είναι ότι υπάρχει μια ...‘ανεξερεύνητη’ αγορά για startups, app developers, ειδικούς παιδαγωγούς. Είναι η περιοχή της ψυχαγωγίας (...αγωγή ψυχής), της δημιουργικής απασχόλησης, της πολιτιστικής εκπαίδευσης, της εκμάθησης γλωσσών, του ελέγχου περιεχομένου για νέα παιδιά έως την ηλικία των 13 ετών.  Αυτή είναι μια αγορά που δίνει ερεθίσματα σε internet based και physical startups. Επίσης είναι σχετικά όσα αναφέρω με τα startups, γιατί μετά την ψηφιοποίηση του βιβλίου ως προϊόντος (παραμυθιών, τραγουδιών κλπ), αυτό που θα ακολουθήσει είναι η εισαγωγή νέων μορφών και εργαλείων τεχνολογίας στην εκπαίδευση και η οποία θα αφορά σε εταιρίες, Δήμους, εθελοντικές οργανώσεις κλπ...για αυτά θα πω πιο πολλά σύντομα! Αρα, πάλι υπάρχει ένα μεγάλο και ικανό addressable κοινό. Για να μην σας πω ότι όλοι οι digital natives θα είναι τα αυριανά startup kids που θα δίνουν συνέχεια στην αγορά (ήδη τα δημιουργούν, iThryv, Hangout.net, κλπ).

Οι (ψηφιακοί) πολίτες του 21ου αιώνα θα έρχονται σε επαφή -πολύ πιο πριν από ότι συνέβη σε εμάς- σχεδόν καθημερινά με ξένους πολιτισμούς και κουλτούρες. Προβλέπω ότι θα αποτελέσει μεγάλο κοινωνικό ζήτημα ο έλεγχος της πληροφορίας και η διασταύρωση της στιγμιαία με δεκάδες διαφορετικές πηγές. Επίσης, νομίζω ότι μπορεί να έχουμε έως 50 συσκευές έκαστος, που αν μείνουμε χωρίς εκπαίδευση χρήσης και εξοικείωση...θα μοιάζουμε με ημιαγρίους (μηπως άλλη μια ιδέα startup;).

Για σκεφτείτε το λίγο καλύτερα φίλοι των startups. Ο ψηφιακός κόσμος έχει πολλά να προσφέρει, αλλά περισσότερο από όλα μπορεί να μας δώσει ιδέες το επαγωγικό μυαλό μας ...για startups που θα κάνουν καλύτερη τη ζωή μας, μέσα και έξω από το σπίτι μας. Εσείς τι λέτε; Σας έδωσα καμμια ιδέα;

Τάσος, stay tuned!

Αναδιάταξη λεωφορειακών γραμμών στο Δήμο Παλλήνης από 08/10/2012

Οι νέες γραμμές έχουν ως εξής:

► Η γραμμή 301 (τοπικό Ανθούσας) μετατρέπεται σε βασική λεωφορειακή γραμμή με συχνότητα 20-25 λεπτών. Με αφετηρία το σταθμό Δουκίσσης Πλακεντίας διέρχεται μέσα από το Γέρακα, από βασικές οδικές αρτηρίες, από την Λεωφ. Μαραθώνος, και διαμέσου της Ανθούσας καταλήγει στην Παλαιά Πεντέλη.

Ανταποκρίσεις: με μέσα σταθερής τροχιάς στο σταθμό Δουκίσης Πλακεντίας με το μετρό & τον Προαστιακό

Ανταποκρίσεις: με τις ακόλουθες λεωφορειακές γραμμές:

307 – Γλυκά Νερά – Παιανία – Κορωπί – Προαστιακός Κορωπίου

405 – Μελίσσια – Νοσοκομείο Παπαδημητρίου – Αμαλία Φλέμιγκ

406 – Κοντόπευκο – Αγία Παρασκευή (Πλατεία Αγ. Ιωάννου) – Νομισματοκοπείο

407 – Αγία Παρασκευή – Δημόκριτος – Νομισματοκοπείο

411 – Βριλήσσια – Σισμανόγλειο –Χαλάνδρι

Μετεπιβιβάσεις: κατά τη διαδρομή της με τις εξής λεωφορειακές γραμμές :

302 – Γέρακας – Δουκίσσης Πλακεντίας

305 – Νομισματοκοπείο – Λεωφ. Μαραθώνος – Εθν. Αντιστάσεως  Παλλήνη – ΔΟΥ Παλλήνης – ΙΚΑ – Λεωφ. Σπάτων – Αρτέμιδα

306 – Γέρακας – Δημαρχείο – Μπαλάνα

314 – Γέρακας – Λεωφ. Μαραθώνος – Πανόραμα – Πικέρμι

319 – Γέρακας – Λεωφ. Μαραθώνος – Παλλήνη – Λεωφ. Μαραθώνος – Κάτω Βακαλόπουλο – Εκπτωτικό Χωριό – Αττικό Πάρκο  - Χριστούπολη – Σπάτα

324 – Ανθούσα – Παλλήνη – Κάντζα – Προαστιακός Κάντζας

Α5 – Ανθούσα – Λεωφ. Μαραθώνος - Ακαδημίας

Μετεπιβίβαση: με μέσο σταθερής τροχιάς με Προαστιακό – Μετρό στο σταθμό Παλλήνης επί της Λεωφ. Μαραθώνος

Στο Τέρμα της διαδρομής στην Παλαιά Πεντέλη έχει ανταπόκριση με το 451Α , 451Β που καταλήγουν στο Χαλάνδρι.

► Η γραμμή 302 τροποποιείται με συχνότητα 10-15 λεπτών και αντικαθιστά την 303.

Με αφετηρία τη Δουκίσσης Πλακεντίας  διέρχεται βασικούς οδικούς άξονες της Δ.Ε. Γέρακα, διέρχεται από τη Λεωφ. Μαραθώνος

Λήψη απόφασης για α) καθιέρωση ενιαίας παρέλασης για τον εορτασμό Εθνικών Εορτών και β) ορισμό χώρου διεξαγωγής της.

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΔΙΑΥΓΕΙΑ

> Δήμος Παλλήνης

 

Αναζήτηση:

[Σύνθετη Αναζήτηση]

Αρχική » Λήψη απόφασης για α) καθιέρωση ενιαίας παρέλασης για τον εορτασμό Εθνικών Εορτών και β) ορισμό χώρου διεξαγωγής της.

• ΑΔΑΒ4ΤΧΩΞΚ-Δ2Π
• Αριθμός Πρωτοκόλλου228-2012
• ΘέμαΛήψη απόφασης για α) καθιέρωση ενιαίας παρέλασης για τον εορτασμό Εθνικών Εορτών και β) ορισμό χώρου διεξαγωγής της.
• Τελικός ΥπογράφωνΠρόεδρος Δ.Σ. - ΑΓΓΕΛΟΣ ΛΙΑΚΟΠΟΥΛΟΣ -
• Ημερομηνία Απόφασης27/09/2012
• Ημερομηνία Ανάρτησης03/10/2012 12:41:44
• Είδος ΑπόφασηςΛΟΙΠΕΣ ΑΤΟΜΙΚΕΣ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΕΣ ΠΡΑΞΕΙΣ
• ΦορέαςΔήμος Παλλήνης
• ΜονάδαΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ
• Θεματική
  • Δημοτικό Συμβούλιο
• ΑρχείοΛήψη ΑρχείουSHA-256: b0e895994dd4399e853aa32f634e8da0809935471fa16a6d1e303595bafa87f9

Κάνε κι εσύ ένα βίντεο Gangnam Style

Sofia Gkiousou @ 04.10.2012

Δεν ξέρω αν έχεις πάρει χαμπάρι το Gangnam Style, πάντως εδώ στα εξωτερικά δεν μπορούμε να του ξεφύγουμε, ενίοτε δε τσακώνουμε και μια κάμερα για να κάνουμε τη δική μας εκδοχή. Εσύ τί έγινε, την έμαθες τη χορευτική φιγούρα της ιππασίας;

Το Gangnam Style είναι ένα καινούριο τραγούδι του Κορεάτη PSY. Το βίντεο κλιπ του τραγουδιού μόλις έκανε και ρεκόρ Γκίνες ως το βίντεο με τα περισσότερα like στην ιστορία του YouTube. Την τελευταία φορά που κοίταξα είχε 357,448,882 views και 3,397,728 likes.

Το τραγούδι αναφέρει το στυλ της περιοχής Gangnam, σα να λέμε το Κολωνάκι της Σεούλ και βάλε. Η φράση που επαναλαμβάνεται είναι το Oppan Gangnam Style – κάπως σα να λέμε ότι ο μεγάλος αδελφός έχει στο στυλ του Gangnam. Βέβαια, Κορεάτης φίλος με πληροφόρησε ότι η λέξη Oppa μπορεί να χρησιμοποιείται και με τις έννοιες μεγαλύτερος φίλος και γκόμενος κυρίως από κοπέλες.

Στο βίντεο εμφανίζεται ο PSY σε διάφορα σημεία στο Gangnam και σε ακριβά γυμναστήρια, στάβλους με άλογα και διάφορα τέτοια της “καλής κοινωνίας” που λέμε, με επίσημο ένδυμα και χορεύοντας. Ο χορός τώρα είναι ολίγον γελοίος, ολίγον χαριτωμένος. Μαζί και η τιτανοτεράστια χορευτική φιγούρα της ιππασίας (δείτε το βίντεο και θα με θυμηθείτε). Οπότε μπορεί να σκεφτεί και κανείς ότι το τραγούδι είναι ειρωνικό – ο Κορεάτης φίλος λέει ότι είναι, αλλά δεν το έχω διασταυρώσει ακόμα, ψάχνω κι άλλους Κορεάτες να ρωτήσω την άποψη τους.

Το τραγούδι έχει γίνει τόσο δημοφιλές που πλέον το ακούμε παντού. Τις προάλλες το άκουσα από τα μεγάφωνα και στο γυμναστήριο - καλή ένδειξη ότι πλέον έχει γίνει mainstream. Και η φυσική ερώτηση είναι: Αν δεν υπήρχε το YouTube, τα social media, οι άνθρωποι που το μοιράστηκαν και το διέδωσαν, θα ήξερε τόσος κόσμος το Gangnam Style; Τολμώ να πω όχι.

Οι κυνικοί θα μου πουν ότι δεν θα είχαμε χάσει και τίποτα. Αντιθέτως, πιστεύω ότι θα είχαμε χάσει πάρα πολλά, τα οποία όμως δεν έχουν να κάνουν με το ίδιο το τραγούδι ή το βίντεο αλλά κυρίως με το τί επακολούθησε. Διότι αυτό που συνέβη ήταν ότι πάρα πολλοί άνθρωποι πήρανε αυτό που έφτιαξε ο PSY και έφτιαξαν κατάδικα τους βίντεο.

Υπάρχει ένα με μια παρέα από το Λονδίνο, υπάρχει αυτό που έκαναν φυλακισμένοι στις Φιλιππίνες, υπάρχει έναστο Skyrim (ναι, αλήθεια λέω, στο Skyrim, δυο φρουροί χορεύουν) και τέλος ένα δείγμα εξαιρετικής δημιουργικότητας όπου η παρέα έχει μεταφράσει το τραγούδι στα Klingon και έφτιαξαν το δικό τους βίντεο. Και στο Second Life αυτές τις μέρες όπου σταθείς κι όπου βρεθείς τα avatars αρχίζουν τα χορεύουν α λα Gangnam Style - όπου να ‘ναι θα το πετύχω και στο World of Warcraft, αν δεν έχει γίνει ήδη.

Για μένα όλα αυτά τα παραδείγματα λένε ότι κάποιοι άνθρωποι είδαν κάτι που είχε το γέλιο του, είχε ένα κάποιο ενδιαφέρον και ασχολήθηκαν με το να δημιουργήσουν κάτι δικό τους μέσα από αυτό. Παρέες οργανώθηκαν, κάποιος τράβηξε βίντεο, κάποιος έμαθε να χορεύει, κάποιος βρήκε τα ρούχα και τις τοποθεσίες, για να μην αναφέρω τα παιδιά που κάνανε ολόκληρη μετάφραση στα Klingon.

Ο διαχωρισμός μεταξύ του θεατή/ καταναλωτή αρχίζει να γίνεται λίγο πιο θολός μέσα από τέτοια παραδείγματα. Ίσως στο μέλλον, κάποιος από αυτούς τους ανθρώπους να κάνει κάτι αυθεντικό δικό του που θα το αντιγράφουμε όλοι οι υπόλοιποι, ίσως να εμπνευστεί κάποιος που είδε όλα αυτά τα βίντεο για να φτιάξει κάτι καινούριο. Ίσως πάλι και η αντιγραφή, αναπαραγωγή, ή remediation, όπως λέμε εμείς οι καημένοι ακαδημαϊκοί υπό εκπαίδευση, να είναι κι αυτά μια σεβαστή μορφή δημιουργικότητας που διευκολύνει η τεχνολογία που έχουμε πλέον στα χέρια μας.

Όπως και να έχει περιμένω το Gangnam Style βίντεο από το Κολωνάκι.

Οι ταινίες της εβδομάδας

Αυτή την εβδομάδα κάνουν πρεμιέρα στις αίθουσες επτά ταινίες, χωρίς όμως να διατηρείται το καλό και ποιοτικό επίπεδο της προηγούμενης φουρνιάς νέων ταινιών. Το ευτύχημα είναι ότι έπαψαν πια οι επανεκδόσεις κλασικών ταινιών, αν και τώρα κάνει την εμφάνιση του ένα άλλο «κουσούρι» των διανομέων: η προβολή παλιότερων παραγωγών που δεν μπόρεσαν στη χρονιά τους να βρουν διανομή στη χώρα μας. Του Νέστορα Πουλάκου
 

Από τις καινούριες ταινίες βέβαια, ξεχωρίζει το βαρύτονο δράμα του Μίκαελ Χάνεκε, που έλαβε το Χρυσό Φοίνικα στο Φεστιβάλ Καννών και πρόσφατα το Μεγάλο Βραβείο της FIPRESCI (Διεθνής Ένωση Κριτικών Κινηματογράφου) ως ταινία της χρονιάς, στα πλαίσια του Φεστιβάλ Σαν Σεμπαστιάν.

Οι κινηματογραφικές πρεμιέρες της εβδομάδας

Ταινία της Εβδομάδας είναι η «Αγάπη» ******** (8/10) του Μίκαελ Χάνεκε, το δράμα των υπερήλικων πια Ζαν Λουί Τρεντινιάν και Εμανουέλ Ριβά, που συγκλονίζει το κοινό όπου κι αν προβάλλεται. Πρόκειται στα σίγουρα για την ταινία του 2012.

«Η Κόρη» ***** (5/10) του Θάνου Αναστόπουλου είναι η πρώτη πολυαναμενόμενη ελληνική ταινία της σεζόν. Κατευθείαν από τις Νύχτες Πρεμιέρας προσγειώνεται στις αίθουσες με σκοπό να σε μπάσει για τα καλά στην Ελλάδα της κρίσης. Κριτική σου γράφει ο Δηράκης. Μπορείς να διαβάσεις και συνέντευξη του σκηνοθέτη στον υπογράφοντα.

Βασισμένο στην ομώνυμη ταινία από την Ουρουγουάη που άρεσε στις περυσινές Νύχτες Πρεμιέρας, το «Σιωπηλό σπίτι» ***** (5/10) κουβαλά μαζί του τον homemade τρόμο, προσφέροντας σου όχι το καλύτερο άλλα έστω ένα στέρεο θρίλερ αξιώσεων ώστε να σε καταφέρει να… ουρλιάξεις.

Κι ενώ η πρώτη τριλογία ολοκληρώθηκε, χωρίς τον Ματ Ντέιμον, πια, ο Μπορν **** (4/10) ξαναγεννιέται με σκοπό να συνεχίσει την υπερατλαντική κατασκοπευτική δράση του. Καλή περιπέτεια άνευ ουσίας όμως. Ουσιαστικά δεν έχει λόγο ύπαρξης.

Κάτι ανάλογο είναι και το «Φθινόπωρο» **** (4/10), το ελπιδοφόρο ντεμπούτο του Τούρκου Οζκάν Αλπέρ, παραγωγής 2008 (!), που βγαίνει στα μέρη μας ενώ έχουμε δει και ξαναδεί, και φυσικά θαυμάσει το σινεμά του Τσεϊλάν, του Καπλάνογλου και άλλων σύγχρονων Τούρκων δημιουργών.

Ένα χρόνο μετά την προβολή του στις Νύχτες Πρεμιέρας, βγαίνει σε περιορισμένο κύκλωμα αιθουσών το αυστραλιανό «Mathcing Jack» *** (3/10), ένα μελόδραμα τραβηγμένο από τα μαλλιά, σε σκηνοθεσία της Ελληνοαυστραλής Νάντια Τας. 

Άνευ κριτικής σου παρουσιάζω και το νέο επεισόδιο της «Barbie», το αγαπημένο κινούμενο σχέδιο των μικρών κοριτσιών. Μεταγλωττισμένο στα ελληνικά.

Πηγή: sevenart.gr